Можа гэта й будзе гучаць непрыемна для некаторых, але ж гэта факт - у самым
мястэчку Беразіно (Бярэзань) да рэвалюцыі 1917 г. праваслаўнага насельніцтва
амаль не было: былі адны габрэі, якія складалі 3/4 тагачаснага насельніцтва і
хрысьціяне, большасць якіх была зажытачнай шляхтай - каталікамі.
Згодна з перапісам расейскай імпэрыі ў 1897-98 гг. у Беразіно быў 4871 жыхар, з
іх габрэяў 3377(!). Гэты факт падцьверджвае і тое, што ў межах г. Беразіно няма
праваслаўных могілак старэй за 1917 г. Недзе пасьля 1905 г. пачалася такая-сякая
механізацыя вытворчасьці, працавалі млыны, якіх было аж 7. Працавала вінакурня
Патоцкіх, канатная фабрыка, сплаўлялі дрэвы па Беразіне - усё гэта спрыяла
з'яўленьню працоўнай клясы людзей. Людзі пачалі падцягвацца з усяе Расейскае
Імперыі - габрэі, праваслаўныя, атэісты, анархісты і г.д.
Было некалькі габрэйскіх могілак (адны каля сучаснай пажаркі), і былі старыя
могілкі каталіцкія насупраць фасаду школы №2 (людзей там хавалі да пач.XX ст.).
Старэйшыя пахаваньні на сучасных гарадскіх могілках адзначаюць 1890-1900 гг. - гэта
мае адзначаць, што на старых могілках людзей перасталі хаваць на пачатку XX ст.
Трэба зазначыць, што да рэвалюцыі антаганізмы былі досць моцныя і там дзе хавалі
каталікоў - праваслаўных не хавалі, хіба толькі як мяжа будзе адзначана глыбокім
ірвом. Такі роў, які дзеліць каталіцкія, праваслаўныя, габрэйскія могілкі адна ад другіх,
яшчэ заўважны на цяперашніх гарадскіх могілках.
Тым ня менш, праваслаў'е заўсёды з'яўлялася дамінуючым веравызнаньнем
сярод жыхароў Бярэзінскага раёну (Ігуменскага павету). Хацяж і гэта трэба разумець
дваяка: да 1839 году, калі была скасаваная Берасьцейская Вунія, амаль уся царква на
Бярэзіншчыне была вуніяцкай, за вылічэньнем некалькіх вёсак старавераў, якія
перасяліліся сюды ў 17-18 ст. - яны практыкавалі цалкам нязменнае расейскае
праваслаў'е яшчэ з часоў рэформаў праваслаў'я Нікона .
Пасля скасаваньня Вуніі (1839 г.) прыйшлося цяжка вуніяцтву. Пачаліся рэпрэсіі,
людзей даволі нагла перахрышчвалі на праваслаўных, маёмасць вуніяцкай царквы
перапісвалася на маёмасць царквы расейскай. Тыя, хто не пажадаў перахрышчвацца,
пераходзілі альбо ў каталіцтва (што характэрна для заходніх мястэчак Беларусі),
альбо, што адбывалася часьцей - на праваслаў'е (сяляне ня бачылі розніцы паміж
вуніяцкім абрадам і расейскім праваслаўным - хіба што толькі мова, ды звярхніцтва
Рымскага Папы ў вуніяцтве). Некаторыя, натуральна, засталіся вуніятамі, алеж з цягам
часу людзі пазабываліся на свае карані.
Напрыклад, вядома, што вуніяцкая царква ў Беразіно была разбураная ў 1932 г. -
толькі той факт, што яна існавала, наводзіць на роздум. Усе цяперашнія нападкі
праваслаўнай царквы, аўтарызаваныя Масквой, што вуніяцтва спрыяла апалячваньню
й пераходу на каталіцтва ня ёсць сур'ёзныя - бо статыстыка паказвае, адсотак
каталіцкіх парафіяў не зьмяніўся ад часоў падпісаньня праваслаўнымі экзархамі вуніі.
Вуніяцтва не давала такой моцнай падтрымкі як каталіцтва (уважанае за веру
шляхты), ці праваслаў'е. Людзі не маглі знайсьці адказ на пытаньне, што яны ня
маюць такога ў расейскім праваслаў'і, чым жа яны мелі ў вуніяцтве? Таму пераход
адбыўся без вялікіх эксцэсаў. Трэба толькі прыгадаць, што шмат праваслаўных
сьвятараў адмовілася ужываць мшалы (літургічныя кнігі) друкаваныя у Маскве - гэтыя
сьвятары былі высланыя на працу у Летувіскія губэрніі, каб не падбухторваць
насельніцтва да бунтаў. Прыкладна ў тым самым часе колькасць вернікаў у каталіцкіх
касьцёлах павялічылася, дзякуючы таму што адбывалася ў праваслаўнай царкве
Да таго ўсяго трэба заўважыць, што праваслаў'е ў той форме, што адпраўляецца на
Бярэзіншчыне - ёсць 100% імпартаванае расейскае праваслаў'е царызму, якое мала
чым узгадвае праваслаў'е беларускіх мястэчак перад вуніяй альбо пасьля. Да таго
царызм змусіў народ разьлічаць на палякаў - католікаў, і праваслаўных - рускіх. Гэта
дало штуршок нават паўстаньню польскага ці расейскага нацыяналізму на такой
хісткай глебе. Свае людзі: каталікі, праваслаўныя, татары, габрэі - якія дзялілі зямлю
сотні гадоў пачалі сябе недалюбліваць...
Бярэзінская царква. Ян
Балзункевіч. Пач. XX ст.
Новая праваслаўная царква па
вул. Кастрычніцкай. Будуецца.
Царква Сьв. Ільлі ў вёсцы
Божына.
|
Інфармацыя аб структуры праваслаў'я на Бярэзіншчыне (1879 г.)
Источник: "Описание церквей и приходов Минской епархии, составленное по официально затребованным от причтов
сведениям", т.2, Борисовский уезд, Минск, 1879, стр.245-248.
Беразіно.
Местность. Местечко Березино расположено в Игуменском уезде, в третьем блогинническом округе, при реке Березине; от
губернского города в 105, от уездного - в 42 и от железной дороги в 63 верстах, почтовая же станция имеется в самом
местечке. В районе прихода находятся курганы, но определенных сказаний о них не сохранилось. В местечке Березине,
кроме православной церкви, есть римско-католический костел и семь еврейских молитвенных домов. Когда построена
первая церковь неизвестно, известно только то, что настоящая церковь построена на месте древнейшей .
2. Церковь. Настоящая приходская церковь, во имя Преображения Господня, построена в самом местечке средствами
прихожан, в 1805 году, но во что обошлась им постройка - не известно. Зданием деревянная, имеет вид продолговатого креста:
куполов устроено пять, из коих один - главный открытый, а четыре глугих: окна расположены в один ряд в церкви и в кулоле -
все они без железных решеток. Крыша на церкви гонтовая, снаружи окрашена вся в желтый цвет: входных дверей трое. Все
здание церкви находится в совершенно непрочном состоянии - необходима капитальная ремонтировка. Внутренне
пространство заключает в себе около 50 кв. сажен: пол устроен деревянный, потолок подшит досками, стены в церкви
окрашены, а в алтаре расписаны. К отоплению церковь не приспособлена. Клиросы устроены на солее, возвышенной на три
ступени. Иконостас самой простой столярной работы, покрашен в белый цвет, без позалоты, состоит из семи икон,
непосредственно новейшей живописи, расположены в один ряд. Все необходимые утварные вещи имеются в достаточном
количестве, но все они малоценны, за исключением одного прибора, из чистого серебра, литургийных сосудов,
приобретенного на средства церкви в недавнее время. Евангилий богослужебных имеется два,из коих одно в лист, в
апликовом окладе, а другое в 1/8 листа, обложена бархатом, с металическую на лицевой стороне доскою. Круг богослужебных
книг находится полный. Ризница удовлетворительна: имеется одно новое священническое облачение, пять риз мишурных,
вполне годных к употреблению, и две ветхих. В архиве церковном хранятся метрические книги с 1882 года, исповедные
ведомости с 1842-го, а визитные записи с 1800 по 1839 год. . Вокруг церкви устроена бревенчатая ограда, за исключением
фронтовой части, огражденной штакетом. В колокольне,устроенной отдельно от церкви, находится пять колоколов: один в 30
пудов 18 фунтов, два по четыре пуда и два 2 пуда. Кладбища устроены при всех деревнях, за исключением деревни
Светлицы, на всех почти кладбищах устроены часовни; а на Положинском кладбище имеется церковь, в которой
находится месточтимая икона Божей Матери.
3. Приход. В состав прихода, кроме местечка Березина, входят следующие 14 деревень: Светлица, Простенка, Положин,
Ольховка, Жарновка, Слобода, Гореничи, Лешница, Косовка, Новоселки, Журовка, Лесковичи, Выкриса и Коренец. Последняя -
Коренец - находится в расстоянии 23-х верст от церкви. Прихожан считается мужского пола 1687, а женского - 1657. Почти все
они крестьянского состояния и занимаются исключительно земледелием. В религиозно-нравственном отношении прихожане
находятся не в вполне удовлетворительном состоянии. Из молитвословий между прихожанами развито желения служения
заупокойных литургий и заздравных молебнов.
4. Причт. Причт при сей церкви состоит из настоятеля и двух псаломщиков. Настоятелем в настоящее время священник
Антоний Приневский, окончил курс наук в Минской духовной семинарии, священствует с 1857 года, а при настощем месте
состоит с 1871 года; награжден скуфьею.
5. Владения церкви и причта. Кроме собственного церковного дохода, достигающего в течении года до 13 рублей других
статей, приносящих церкви доход, нет. Причт, кроме штатного жалованья, пользуется церковными помещениями и землею,
расположенною, кроме усадьбы, в трех участках, и из коих один находится за рекою Березиною в расстоянии 4-х верст от
помещения причта. Всей земли считается до 80 десятин, в том числе: усадебной 3 дес. 2010 саженей, пахотной 64 дес. 600
саж., сенокосной 11 дес.1200саж.; из числапахотной считается неудобною до 7 десятин и под кустарниками до 10 дес. Плана и
межевой книги на исчисленную землю хотя и нет, но вся земля находится в бесспорном владении причта. Усадьба
священника расположена при церкви, а остального причта - в расстоянии одной версты от церкви. Из причтовых строений
находится во владении священника: дом, гумно, два сарая для склада хлеба и сена и два скотских двора; а во владении
причетников - один общий дом и особо для каждого: амбар, варивня и скотский сарай. Дом для причта находится в
полуразрушенном состоянии, а все остальные постройки тоже ветхие. Акта и сметы об исправлении причтовых строений, в
законном порядке, еще не составлено.
6. Церковные и приходские учреждения. При церкви существует церковно-приходское попечительство, народное училище и
отделение оного в деревне Журовка. Грамотных прихожан не более 3%. Богодельни в прижоде нет .
Дзьмітравічы.
Местность. Село Дмитровичи, состоящее в Борисовском уезде, во втором благочинническом округе, расположено в довольно
уединенной местности пр небольшой речке Брусята. От губернского городка находится в 140, от уездного в 70, а от почтовой и
жел.-дор. станции в 40 верстах. Вблизи села, за речкою, существуют курганы и земляная насыпь, вроде крепостного вала,
но предания о них никакого не сохранилось.
2. Церковь. О времени учреждения здесь прихода ничего не известно. Настоящая приходская Св. Ильинская церковь,
расположенная в самом селении, построена на средства прихожан и благотворителей в 1776 году. Зданием деревянная,
имеет вид продолговатого прямоугольника, с одним небольшим глухим куполом на середине и двумя такими же во
фронтонной части; окна расположены в один ряд, дверь одна, крыша гонтовая, в стенах церковное здание совершенно
крепко, хотя в общем и нуждается в капитальной и немедленной ремонтировке. Внутренняя площадь вместительности
вмещает в себя ок. 20 кв. сажень, потолок настлан досками, стены выбелены, пол деревянный, к отоплению не
приспособлена. Иконостас, сложенный из массивной и довольно многодельной резьбы, которая по местам прозолочена,
состоит из девяти икон, расположенных в три яруса. Необходимые для совершения богослужения утварные вещи имеются; к
ценным относится серебренный потир с прибором, а к замечательным по древности небольшой искусно вырезанный из
кипариса и оправленный в серебро крест, на котором надпись показывает, что он установлен в 7165 году (от сотворения
мира) (т.е. в 1657 году) при Игумене Серапионе - откуда поступил сюда сей крест неизвестно. Облачениями церковь
снабжена достаточно, имеются совершенно годных к употреблению четыре мишурных прибора, один бархатный, один
шерстяной материи, два бумажной материи и один шелковый. Евангелие богослужебное одно в лист, в сплошном
металлическом окладе, а другое меньше в бархате, - последнее совершенно ветхое; из прочих богослужебных книг недостает
только месячной минеи. В архиве церковном метрические книги хранятся с 1822 года, а прочие приходские документы с 1834
года. В колокольне, установленной отдельно от церкви, помещается 4 колокола: в 4,3,2 и 1 пуд; погост церковный обнесен
простою бревенчатою оградою. Кладбищ в приходе существует 6 и на одном из них, в дер. Белавичах, установлена
кладбищенская церковь.
3. Приход. В состав прихода входят следующие селения: Дмитровичи, Михбачи, Ореховка, Шаровичи, Орешковичи, Прудок,
Новоселье и Жуковец, - самая отдаленная деревня находится в 21 версте. Прихожан числится мужского пола 1227, а женского
1247 душ, все они крестьянского сословия, занимаются землепашеством, а в зимнее время отделкою и вывозкою разного
товарного леса.
4. Причт. Причт при всей церкви положен одноклирный, состоящий из настоятеля и псаломщика. Настоятелем состоит
Протоиерей Иоанн Минкевич, священствует с 1827 года, имеет наперстный крест и орден Св. Анны 3-й степени. И.д.
псаломщика Стефан Константинович, в должности с 1844 года.
5. Владение церкви и причта. Церковного дохода в год поступает до 65 рублей. Причт кроме этого жалованья, получает из
казначейства 656 руб. 85 коп. за отошедшее в их имение, а так же пользуется церковною землею и помещением. Церковной
земли считается: усадебной и пахотной 61, сенокосной 10, под болотом и молодым лесом 18 десятин. Пахотная и усадебная
земля в одном отрубе и расположена вблизи церкви, а сенокосная в двух отдельных участках. Плана и межевой книги на сию
землю нет, но владеет оною причт беспрепятственно. Причт живет в собственных постройках за неимением церковных,
причем проект о возведении помещений для причта уже составлен.
6. Церковные и приходские учреждения. При церкви учреждено церковно-приходское попечительство и есть штатное
народное училище; впрочем по расположенности прихожан к школе, процент грамотности между ними незначителен.
Богодельни нет.
Багушэвічы.
Местность. Местечко Богушевичи расположено в Игуменском уезде, в третьем благочинническом округе, при реке Усе и при
военно-коммуникационной догоге из Бобруйска на Борисов. От губернского города отстоит в 91 версте, от уездного в 28, от
почтовой станции в 12 и от железной дороги в 65 верстах. Кроме православной церкви, в местечке имеется еврейский
молитвенный дом. Замечательных древних памятников нет; а находится на церковном погосте новый памятник, имеющий,
впрочем, историческое значение, устроенный на могиле священника Даниила Конопасевича, повешенного польскими
мятежниками в 1863 году.
2. Церковь. Время постройки первой церкви, или вообще древнейшей, по причине уничтожения пожаром в 1862 году вместе с
церковью всех документов, не известно. Настоящая приходская церковь, во имя воздвижения честного и животворящего
Креста Господня, построена в местечке, в 1866 году, на средства правительства. Зданием деревянная, устроена
продолговатым крестом с семью (стр.20) куполами и колокольнею во фронтовой части. Крыша устроена гонтовая; окна
расположены в один ряд; входные двери одне, вся церковь окрашена в желтый цвет, а внутри выбелена; вообще здание
церкви находится в достаточно исправном и прочном состоянии. Внутренне пространство заключает в себе около 40 кв. сажен.
Потолок настлан досками, пол деревянный; приспособление к отоплению устроено. Иконостас, нового устройства,
покрашенный в белый цвет, в золочеными карнизами и рамками, состоит из восьми икон, расположенных в один ярус. Из
имеющихся необходимых утварных вещей, отличается ценностью серебряный золоченый крест, подаренный генерал-
губернатором фон-Кауфманом в 1866 году, и серебряная золоченая дарохранительница; предстоит еще необходимость
купели и сборного блюда. Ризница бедна: имеется одно новое мишурное священническое облачение, а два - ветхих. Евангелий
два, оба в переплетах, обложенных малиновым бархатом. Богослужебных книг имеется полный круг. В архиве имеются
метрические книги о родившихся с 1852 года, бракосочетавшихся с 1859 года и умерших с 1861 года. Вокруг церкви устроена
бревенчатая ограда; в колокольне помещается три колокола; один в 5 пудов 36 фунтов и два по 2 пуда. Всех кладбищ в
приходе семь, одно при церкви, а остальные в расстоянии 1-й, 3-х, 4-х, 7, 8 и 16 верст. К приходской церкви принадлежит:
одна приписная каменная церковь, освященная избывшего в Богушевичах костела, а другая кладбищенская деревянная, в
деревне Горках: в последней находится месточтимая икона Святителя Николая, на деревянной доске, в аршин с половиною
длины и в аршин с четвертью ширины; существует предание о публичном исцелении совершенно хромого человека, по
фамилии Горельского, после молитвы перед иконою.
3. Приход. В состав прихода входят м. Богушевичи и деревни: Головное Лядо, Калюга, Устья, Задобриче, Горецкая слобода,
Буково, Гакута, Малая Гакута и Подволожка; самая дальняя из них находится в 16 верстах. Прихожан числится мужского пола
791, а женского 811 душ; все они крестьянского сословия, занимаются исключительно земледелием. В религиозно-
нравственном отношении прихожане удовлетворительны; особенно грубых наклонностей и суеверных обычаев в среде их не
замечается. Из общественных молитвословий ежегодно совершаются крестные ходы по селениям, в осеннее время .
4. Причт. Причт при сей церкви положен одноклирный, состоящий из настоятеля и псаломщика. Настоятелем состоит
священник Иоаким Андреевский, окончил курс наук в Минской духовной семинарии, священствует с 1873 года, награжден
набедренником .
5. Владения церкви и причта. Никаких оброчных статей, приносящих доход церкви, нет, а собственно церковного дохода в
течении года поступает до 120 рублей. Причт, кроме штатного жалования и незначительного кружечного дохода, пользуется
помещением и землею, в количестве более 40 десятин, расположенною в 17 участках. Усадьба находится при церкви. Плана
на землю и межевой книги нет. Для священника имеется дом со всеми хозяйственными постройками, а для псаломщика не
имеется никаких построек; как дом, так и другие постройки, хотя и годны к употреблению, но в ремонтировке нуждаются.
Осмотр строений комиссиею сделан, - признано необходимым произвесть нужные починки и переделки. Акта об
окончательной передаче построек во введение причта не составлено .
6. Церковные и приходские учреждения. При церкви существует церковное приходское попечительство и штатное народное
училище. Процент грамотности между прихожанами не велик, всего грамотных не более 5%. Богодельни в приходе нет .
Божын, Божына.
Местность. Село Божин расположено при судоходной реке Березине, в Игуменском уезде, в третьем благочинническом
округе. От губернского города отстоит в 105 верстах, от уездного в 40, от почтовой станции в 16 и от железной дороги в 70. В
приходе, при деревне Холопах, находятся курганы, по преданию насыпанные в шведскую войну .
2. Церковь. Настоящая приходская Святая Ильинская церковь (быўшая вуніяцкая - адмін), расположенная в самом
селении, построена в 1777 году, на средства бывшего местного помещика. Зданием деревянная, устроена продолговатым
крестом, с двумя глухими куполами, гонтовою крышею, одним рядом окон без железных решеток и одною входною дверью;
вообще по крепости здание церкви находится вполне в неудовлетворительном состоянии. Внутренне пространство церкви
заключает в себе не менее 40 кв. сажен; пол деревянный, потолок настлан досками, стены выбелены; к отоплению строение
не устроено. Иконостас, старого устройства, дощатый, покрашен полностью желтою и зеленою краскою, а рамы вызолочены, -
устроены в один ярус, из четырех икон самой простой работы: двух наместных, писаных на холсте и двух на дверях. Из утварных
вещей недостает водосвятного сосуда и сборного блюда; а все доселе приобретенные вещи малоценны, за исключением
только литургийных сосудов, новой работы, из чистого серебра, вызолоченных. Богослужебное Евангелие одно, - московской
печати 1836 года, в малиновом окладе; из прочих богослужебных книг недостает только месячных миней. Ризница бедна:
только три мишурные облачения для священника еще годные к употреблению. В архиве церковном имеются книги с 1822 года,
а исповедные ведомости с 1840 года. Колокольня деревянная, устроена отдельно от церкви; в ней находится пять колоколов:
в 7, 4, 2, 1 и1 пуд. Погост церковный обнесен бревенчатою оградою. В приходе существует пять кладбищ, самое отдаленное
из них - в 12 верстах; на кладбищах устроено три церкви: одна каменная в м.Божине, а две в деревнях - Неюничи и
Поплавы, деревянные .
3. Приход. В состав прихода входят следующие селения: Божино, Михалево, Елеонорово, Неюничи, Перевоз, Гута, Поплавы,
Жабихово, Гриница и Глухой Ток. Прихожан числится мужского пола 926, а женского 996 душ, почти все онги крестьянского
соловия, занимаются преимущественно земледелием, а по временам выделкою и вывозкою леса к реке Березине. В
религиозном отношении удовлетворяют требованиям веры; из особых молитвословий в обычае ежегодное совершение
крестных ходов в селениях, со служением молебнов.
